西方青年如何进行恐怖主义行为?

作者:麻尬枝

<p>关于一名15岁的悉尼男孩Farhad Khalil Mohammad Jabar如何激进化以至于他上周在Parramatta枪杀一名新南威尔士州警察的问题仍然存在问题</p><p>每一个激进化案例都有自己的特点但是我所研究的研究重点是伊斯兰激进化 - 强调了一些可能有助于解释这个黑暗,阴暗世界的模式,这些模式吸引了一些澳大利亚青年人在理解这一复杂现象方面还有很多工作要做,但这就是我们的知道申诉的叙述是伊斯兰激进化的基础这些叙述不能与国际和国内事件分开,这些事件不断变化在我的研究的早期阶段,不满主要针对美国军队虐待阿富汗和伊拉克的囚犯和被拘留者然后焦点转移到叙利亚和西方政府的不作为最近,gr以政府取消护照的行动为中心的是,澳大利亚政府最近决定将空袭扩大到叙利亚这些不满是为了创造一种情绪反应,并认为穆斯林的压迫正在继续发生,这是长期的一部分</p><p>关于委屈的历史叙述关键的激进神职人员将这种不满视为对穆斯林的压迫,并试图阻止他们实现上帝赋予的命运但孤立的不满不足以制造激进化以实施恐怖主义行为本质上,激进化是通过嵌入来发展的在意识形态和宣传框架内的不满这个框架要求以圣战和最终殉道的形式采取行动这些行动不仅作为一种选择而且作为一种神圣的义务提出建立在通过冤情产生的情感联系上,一种基于意识形态的认知框架和开发可以直接行动的宣传n并使暴力合法化恐怖主义通常被概念化为使用道德脱离的形式但我的研究,特别是关注伊斯兰恐怖主义,发现道德不是脱离道德,而是重新构建了一个新的心理框架,将道德概述为坚持伊斯兰原教旨主义和愿意接受意识形态 - 更重要的是 - 它的相关义务听起来很奇怪,那些以真主的名义谋杀的人相信他们正在做一个圣洁的行为,他们将在来世得到奖励策略首先是“锚定”,或基于抱怨与个人的联系心怀不满的年轻人通常更容易瞄准,因为他们可以很容易地内化这种更广泛的不满感“未来的节奏”是一种常用的技术在这里,图像用于尝试从根本上精神上将一名新兵运送到未来并启用我们不仅接受了意识形态,而且还采取了行动</p><p>这不是一次,而是很多次,使用社交媒体,视频和图像为了理解在线年轻人会发生什么,我们可以概念化在线社交媒体环境作为一种虚拟制度,其中情感和思维模式被规范化以符合意识形态框架制度也具有与外部影响隔离的重要意义对于激进化而言,最重要的是与温和的伊斯兰语言的隔离通常使用网络化方法潜在的新兵与大量其他激进分子或同情者联系在一起,帮助传达和加强意识形态与激进化阶段可以进一步招募新人的个人建立关键联系这些招募者基本上成为年轻人的守护者,展示尽管通过友谊建立的虚假的“关怀伦理”,甚至可能取代t他们的父母的帽子这些熟练的招聘人员来自英国,澳大利亚和中东</p><p>最近的案例显示,他们可以是年轻人招聘人员也会考虑针对特定友谊团体中的多人进行在线互动和指导可以流向本地社区内的离线连接,极端主义网络和群组,以加强在线指导流程 隔离这个在线机构中的个人,也可以扩展到一个小团体,可以实现更快,更有效的转型形式</p><p>尽管有这个过程,但仍有一些重要的警告:进入虚拟机构的个人愿意和他们自己选择这样做转型是一个难以实现的过程,但即使只在少数情况下取得成功,其影响仍然可怕干预最好的地方就是尽可能早个人越孤立,....

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